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古人常说“不可在太岁头上动土”，可在莱州即墨县（今青岛即墨），有一个叫“王丰”的人，偏不信邪，故意在太岁星对应的方位挖坑。
结果，果真挖出了一个“大如斗、蠕蠕而动”的肉块，王丰非常害怕，赶紧把它回填埋起来了。
谁知，过了几个晚上，这个大肉块越长越大，最后竟然长到了自家院子里，之后，王丰和三个兄弟、仆人相继暴毙，全家只有一个小女儿活了下来。
在我国古人的观念里，“太岁”是一种带有神秘色彩、能为人带来噩运的“凶神”，谁碰上它谁倒霉，所谓“太岁头上坐，无灾也有祸”。
在史料的记载里，太岁是古人假想出来的一个天体，它的运行方向和木星相反，周期却与木星相同，也是每十二月运行一次，太岁运转到哪个方位，在对应的地面下就会埋有一个“肉块”。
而这个“肉块”，就是天上“太岁”的化身，如果在这个地方动土建屋，就会惊扰“太岁”，从而带来灾祸，《黄帝经》就记载：“太岁所在之辰，必不可犯。”
渐渐地，古人就把“太岁”奉为了神仙，元明时期，民间还有祭祀“太岁”的习俗，道家更是对“太岁”敬畏万分，还专门在道观里供奉着“太岁大将军”。
东晋道学家葛洪在《抱朴子》中说：“肉芝捣末，或化水服，令人轻身，长生不老。”他提到的“肉芝”，就是”太岁“的别称，葛洪认为，人吃了太岁，不仅能身轻如燕，还能长生不老。
秦始皇晚年为了长生不老，特派徐福带三千童男童女到海上寻找仙药，有人说，秦始皇要找的仙药，其实就是“太岁”。
到了明代，医药学家李时珍，对“太岁”的记载就更加详细了，他在《本草纲目》中，把太岁归为虫、鱼之类，认为它不仅可食用、可入药，而且还是“本经上品”。
“肉芝状如肉，附于大石，头尾俱有，乃生物也。赤者如珊瑚，白者如脂肪，黑者如泽漆，青者如翠羽，黄者紫金，皆光明洞彻如坚冰也。”——《本草纲目》
与许多文献中记载的太岁生长在土里不同，李时珍看到的“太岁”是附长在石头上的，它有头、有尾，而且有红、黑、白、青、黄等多种颜色，虽然颜色多样，但它们的形态都是透明的，看起来就像是坚冰一样。
和东晋葛洪的看法一样，李时珍也认为“久食（肉芝），可以轻身不老，延年神仙。”
唐朝人张读在《宣室志》中记载，有一个姓萧的兰陵人，在盖房子的时候，意外挖出了一块肉状的太岁，他非常害怕，于是便四处找人打听，该如何躲避灾祸？
有人告诉他：“只要你把这块肉煮煮吃了，就没事了”，男子听话照做，食用的时候不仅感觉“味甚美”，食用后还发现自己“耳聪目明，落齿重生，秃发再萌”，连相貌也显得年轻了许多。
“治园屋发地，得物状类人手，肥而且润，色微红，萧大惊，呼曰 ：岂非祸之芽？且吾闻太岁所在，不可兴土事，脱有犯者，当有修肉出其下，固不祥。今果有，奈何？然吾闻得肉食之，或可以免。”——《宣室志》
由于在很长的一段时间里，人们都没有见过太岁的实物，所以，谁也无法解释文献中有关太岁的记载，到底是线年的一个夏天，陕西周至县的一个意外发现，才揭开了“太岁”的神秘面纱。
1992年8月份的一天，陕西周至县爆发了一场山洪，山洪过后，当地村民吴凤莲领着儿子杜战盟到渭河边上打捞冲入河中的柴火。
结果，捞着捞着，他们捞上来一块圆圆的、黄黄的，看起来就像是牛皮一样的肉状物，吴凤莲以为这就是一块冲进河里的坏肉，就随手把它扔在了河边。
三四天后，吴凤莲又觉得打捞上来的那个肉团，可以埋到地里当肥料，于是来到了河边重新寻找。
结果，她发现这块肉在炎热的夏天，又在外面放了几天，既没有腐烂也没有招蚊虫苍蝇，很是稀罕。
这么想着，吴凤莲就把它搬回家放在了一口大铁锅里，更加让她没想到的是，一个星期后，这块肉竟然长大了！从搬回来的20多斤长到了35斤！
吴凤莲大胆的割下一块，煮煮吃了，只不过这肉的口感和一般的肉不同，粘糊糊的，也没什么味道。
据吴凤莲后来回忆，在她吃了这块肉的几天时间里，身上好似有干不完的劲，很快，这件事就在村里传开了，很多村民来到了吴凤莲家，都想割点肉尝尝究竟。
吴凤莲也不好拦着，只好任由乡亲们割食品尝，谁知，这块肉不仅没少，反而还越割越多！重量也增加了将近一倍！
吴凤莲还惊奇地发现，这块肉只有割过的地方，没过两天就又重新长出来了，这可太不寻常了！
吴凤莲赶紧将此事上报，当年9月，西北大学生物系教授杨兴中受命前往吴凤莲家中调查。
看着铁锅里呈黄白色、状如海蚌肉的物体，杨教授用手摸了摸，发现此物柔滑软腻，手感和动物的肉脂极其相似，难道这个不明肉团，就是史料中记载的“太岁”？
、“食一片复一片”的特点，这和眼前这个肉块多么相像啊！为了搞清它究竟是什么东西，杨教授在征得吴凤莲的同意后，便把它带回了实验室。
不久，西北大学、西安医科大学、西安动物研究所等多家科研单位，联合组成了调查小组，对这个不明肉团展开了全面的分析和研究。
眼看就要揭开“太岁”的真实面目，大家都很兴奋，然而，随着研究的深入，专家们又产生了新的疑惑。
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